Una entrada nueva cada pocos días hasta la entrega del 6 de octubre.
«¿Cuál es el objetivo final?»
Un discípulo de Śrīla Prabhupāda lo preguntó a bocajarro, en una conversación de grupo, y merece una respuesta igual de directa.
El objetivo declarado es el que está escrito en el requerimiento: que las ediciones originales vuelvan a ser el texto de referencia, y que toda edición revisada lleve otra cubierta, el nombre del editor y la lista de lo que se cambió. Si los directores lo hacen, esto se acaba.
Si no lo hacen, quedará un registro fechado de a quién se preguntó, qué día, y qué hizo cada uno con ello. Nadie podrá decir después que no se enteró.
Detrás de eso hay un cálculo más largo. Las discusiones de foro se pasan de largo la misma tarde en que se escriben, mientras que lo que está bien hecho se queda donde lo pusieron y todavía se puede leer dentro de cinco años. El tráiler de Wolves in Saffron movió más conciencias en una semana que años de discusión, porque no había por dónde contestarle.
Aquel tráiler enseñó la velocidad a la que todo se dispersa cuando se enciende la luz de la cocina. Lo que se teme aquí es que se les mire.
De ahí el trabajo de estas semanas. Una página, sellada y fechada. Un registro de nombres, con el año y el lugar al lado de cada uno, que cualquiera puede ir a comprobar.
Por qué no firman algunos discípulos
Han firmado setenta y dos discípulos de Śrīla Prabhupāda. Los registros recogen unos cuatro mil setecientos nombres. La diferencia merece explicarse, porque cuatro razones dan cuenta de casi toda ella y solo una tiene que ver con el requerimiento.
La mayoría no se ha enterado. No existe ninguna lista suya, y solo se llega a ellos de uno en uno, por devotos que conocen a otros devotos. Es un trabajo lento y vamos lentos.
Algunos no se manejan con el formulario. Esta generación anda por los setenta y los ochenta. Treinta y tres firmaron y nunca abrieron el enlace de confirmación, porque fue a una carpeta de spam que no han mirado nunca.
Algunos están cansados del asunto. Lo plantearon en 1978, y otra vez en 1986, y otra vez en 1990, y las tres veces les contestó el silencio. Después de cincuenta años, un devoto tiene derecho a esperarse lo mismo.
Y algunos sospechan que detrás hay un bando, porque durante cincuenta años los libros se han usado como munición en guerras ajenas. Esa sospecha está ganada a pulso, y es la que merece respuesta.
El requerimiento no nombra a ningún guru, ni templo, ni sucesión, y no toma partido en ninguna disputa interna de ISKCON. Lo que pide es corriente en el mundo editorial: que una edición revisada diga en la cubierta que lo está, nombre a su editor y liste lo que se cambió. Cualquier editorial seria lo hace ya.
A nadie se le pide decir que las revisiones estuvieron mal, que es lo que la mayoría da por supuesto antes de leerlo. Si mejoraron el texto, que se ponga en la cubierta y que elija el lector. Una mejora sobrevive a que la etiqueten. El cambio que no se puede defender es el único que necesita viajar sin marcar.
Firmar cuesta un nombre, un año y el lugar donde Śrīla Prabhupāda lo dio. Esos dos últimos datos son lo que convierte el registro en prueba y no en una petición: quien estuvo allí aquel día puede confirmarlos o desmentirlos, y la mayoría de esa gente no ha firmado.
Por qué callan los templos
De Sudamérica, España y el resto de Europa no ha firmado casi nadie. El sitio está traducido entero y ha llegado a esos países.
Lo que frena a los devotos es el miedo, y hay que llamarlo por su nombre exacto: miedo a perder el templo, el guru, la comunidad que lleva treinta años siendo su mundo entero. Una firma puede costarle a un devoto todo eso. Es un precio real, y fingir lo contrario sería insultar a quien tiene que sopesarlo.
Aquí no se le pide valentía a nadie. Hay una sola pregunta, y cada devoto se la contesta solo:
¿La pertenencia tiene precio, y el precio es tu silencio?
Quien haya estado en una reunión de templo donde los cambios en los libros no se mencionaron ni una vez sabe cómo se fabrica ese silencio. Todos los de la sala están esperando a que hable otro.
El ostracismo se sostiene exactamente mientras cada uno de los que están en la sala se cree el único que piensa lo que piensa. Se deshace cuando alguno lo dice en voz alta y con calma, y ahí suele acabarse.
Una firma no es ninguna rebelión contra nadie. No nombra a ningún guru, ni templo, ni sucesión. Le pide al BBT que haga aquello para lo que se fundó, y a ningún dirigente se le puede enseñar como un ataque contra él.
Cincuenta discípulos
Han firmado cincuenta discípulos iniciados por Śrīla Prabhupāda. Cada uno publica al lado del nombre el año y el lugar de su iniciación, y cada uno se ha contrastado a mano con los registros publicados — dos bases, unas cuatro mil setecientas fichas cada una.
Cuatro de esas comprobaciones salieron mal, y la culpa fue mía. Sarvadṛk, Bhrājiṣma, Sudhīra y Ṛddha estaban todos en los registros. Yo los estaba escribiendo como los escribiría un angloparlante.
Quinientas en un día
El requerimiento llegó a los templos de ISKCON Bangalore, y en un día entraron más firmas que en los cuatro anteriores juntos. Jaipur fue la que más mandó.
Allí no hubo que convencer a nadie. Llevan años imprimiendo las ediciones originales.
Día uno
El texto salió sellado en la cadena de bloques de Bitcoin, para que nadie pueda decir luego que se movió una palabra. El aviso llegó esa misma mañana al domicilio social del BBTI en Los Ángeles.
Firmaron seis personas. La segunda era discípula de Śrīla Prabhupāda.